【教育之声网6月14日消息】天长地久·勐库茶奉茶大典6月19日将在北京地坛方泽坛举行，本次奉茶大典是中国茶叶界第一次在北京举行传统的祭祀中华人文始祖神农氏的奉茶大典。奉茶大典将向神农氏供奉重大5000G的圆饼天茶和4999g的方砖地茶，所用茶叶原料均来自云南勐库地区大雪山出产的大叶种晒青毛茶。而奉茶大典的仪式流程以及呈现方式近期也受到社会大众的关注，奉茶大典将用什么样的方式来呈现?将以什么样的装束来完成祭祀?

　　神农氏是中华始祖之一，神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神，是中华民族的精神寄托。唐.陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。奉茶大典祭祀神农氏就是为了向中华人文始祖表达崇敬之情。

　　中国茶道历史悠久，上可追溯到三皇五帝时期，经过历朝历代的演变与发展，当今的中国茶道呈现百花齐放的局面。尤其是近十几年可以被称为茶人最幸福的十几年，因为茶道作为一门古 老的中国艺术，被越来越多的人所认知和喜爱。于是越来越多的人面对百家争鸣的现代中国茶道现象不禁思考着这样一个问题，我们以什么样的外部形态来表现博大精深的中国茶道呢?《左传》中讲：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。既然汉服传承了四千多年，并将它的影响扩散到了日、韩等亚洲国家。那么选择汉服作为茶道服，将汉服文化与茶文化相结合，便是将中国传统文化的精髓相融合在一起。

　　对于汉服，现代人有很多的疑问，经常有人将汉服误认为和服，也有人会将汉服误认为是汉代的服装。要解开这些疑惑，我们需要了解什么是汉服。首先汉服不仅仅是指汉代的服装，它指的是汉民族的传统服饰，作为华夏民族的继承者，我们的语言被称为汉语，文字被称为汉字，我们的服装自然而然的也就被称为汉服。汉服大约始于三皇五帝时期，《礼记》中曾云：“黄帝垂衣裳而治天下”，就此炎黄子孙们有了服装遮羞蔽体。经过历朝历代的继承与发扬，直到明末汉服的异彩纷呈。有两首诗介绍汉服的形态，很能说明问题。

　　第一首诗：上服下裙美娇娘，深衣裁作半衣裳。衣裙长短朝朝变，轻襦罗裙从未亡。交领对襟作外衣，比甲背子竟时尚。裙带更显婀娜腰，袖覆玉手映红妆。

　　第二首诗是：衣裳一体男儿装，交领盘扣主式样。中衣交领露衽过，内外两重好品相。领袖缘过异衣身，袖摆覆手松而长。出手回肘是正体，平民也有短衣裳。隐扣系带正衣冠，裤脚套袜靴中藏;

　　这样看来，汉服的形式似乎很复杂也很难辨认，但是仔细研究之后发现，汉服具有四个特点，也就是说具有这四个特点的服装，都可以称为汉服。

　　1、交领右衽：我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽。成语：“披发左衽”就是指受外族统治。另，在某些地区，汉人用左衽表示死者。因此，左衽是汉服的大忌。

　　2、上衣下裳：“衣裳”这个词语其实可以专指汉服。古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”，而把下半身穿着称为“裳”。“上衣下裳”是汉服最古老且始终贯彻的服制。为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服(如冕服)都是使用这种服制。

　　3、长袖宽衣：中国古人追求“天人合一,道法自然”，对于衣服亦是如此。古人认为衣服必须要“蔽体”，所以露出手和足踝都是不礼貌的，所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。这里的“宽衣”仅是针对现代的紧身束身衣而言。

　　4、系带暗扣：汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。所以“系带”和“右衽”一样成了汉服一个外在的显著特点。所谓暗扣，一般用于圆领衫，其实是一颗布纽。这其实也说明了，汉服的系带并非因古人未能发明纽扣(古人对纽扣的使用最早可以追溯至周朝)。

　　虽然上述各种汉服都具有衣冠之美，都能体现汉文化的博大精深，但作为茶道服而言，所录选者还应体现中国的茶道精神即——廉、美、和、敬。也就是说做茶道时，所着汉服，应是朴而不拙，简而不粗，端庄文雅，飘逸自然。如此看来女士的曲裾和男士的直裾最为适合。如果将这种高贵大方的汉服于精于心，简于形的中国茶道结合在一起，定能将我们汉民族的文化完美的表达出来。

　　本次天长地久·勐库茶奉茶大典将采用传统汉族祭祀流程，所有祭祀人员将着汉服完成祭祀过程，整个奉茶大典将为大家呈现一场中国传统文化的盛宴。带去现代中华茶人对远古始祖的崇敬之情。(尚茶)